من أسرار الاهرامات: عبقرية المكان

من أسرار الاهرامات:

عبقرية المكان 

العبقري حم إيونو هو مهندس الملك خوفو، و باني الهرم الاكبر قد أرسل الطلاب والعلماء إلى مدينة (أون) كي يختاروا أنسب مكان ليبني عليه اعظم بناء تم علي وجه الارض

واستقر الراي علي هضبة الهرم الحالية , لماذا هذا المكان فقط وعلي امتداد غرب النيل لم يجد حم ايونو انسب من هذا المكان ؟

والجواب يتضح عندما نعرف ان عدد أحجار الهرم 2300000 كتلة حجرية 

بمتوسط وزن للحجر الواحد 2.5 طن ويبلغ وزن الهرم خمسة ملايين 

وسبعمائة وخمسون ألف طن ولا يوجد مكان غرب نيل مصر يمكنه حمل 

هذا الثقل في المساحة المحددة للهرم ,وهي حوالي 53000 متر مربع ,إلا المكان الذي بنى فيه الهرم الأكبر فلو كان اختار مكانا آخر لانهارت الارض تحت ثقل هذا البناء العملاق.

الملك منتـو حتـﭖ (الثانى) "نب حـﭙت رع"

الملك منتـو حتـﭖ (الثانى) "نب حـﭙت رع":

عندما تولى هذا الملك السلطة فى "طيبة"، وضع فى اعتباره إعادة الوحدة إلى قطرى مصر، فاتجه صوب "إهناسيا" البيت المنافس، ونجح فى إخضاعه، وكان ذلك فى العام التاسع من حكمه، ليصبح أول ملك طيبى لمصر الموحدة.

ولعل هذا هو السبب الذى حدا ببعض المؤرخين إلى تحديد بداية الأسرة الحادية عشرة بالعام التاسع من حكم "منتو حتـﭖ"، على اعتبار أنه منذ هذا العام انتقلت مصر إلى مرحلة جديدة انتهى فيها النزاع، وعادت الوحدة لأراضيها. ولم تكن مهمة "منتو حتـﭖ" قاصرة على اخضاع الإهناسيين، إذ وجد نفسه مضطراً لمحاربة البدو فى الشرق والغرب، وإخضاع منطقة جنوب "أسوان"، كما عمل على أن يستشعر حكام الأقاليم قوته، حتى لا يخرجون عن طوعه، وإن بقى لهم سلطانهم على أقاليمهم.

وكان "منتوحتـﭖ" - قبل توحيده للبلاد - يحمل لقب "نب-حـﭻ"، أى: "سيد التاج الأبيض"، وهو تاج الجنوب، إشارة إلى سيطرته على مصر العليا. ومنذ العام التاسع حمل لقب "سما - تاوى" أى: "موحد القطرين"، إشارة إلى الحدث الكبير الذى تم فى عهده. ثم حمل اسماً آخر، هو "نب-حـﭙت-رع"، وهو الاسم الذى أصبح يعرف به فيما بعد، والذى ذكر فى معبد "الرمسيوم" (معبد الملك "رعمسيس" الثانى فى الضفة الغربية من الأقصر)، وذلك بين اسمى "نعرمر" (أحد قادة توحيد مصر مع بداية الأسرة الأولى)، و"أحمس الأول"، (مؤسس الأسرة الثامنة عشرة). فهؤلاء هم الملوك الثلاثة الذين اعتبروا فى نظر المصريين القدماء -فى ذلك الوقت- أصحاب الفضل فى تأسيس العصور الثلاثة الرئيسية، وهى الدولة القديمة، والدولة الوسطى، والدولة الحديثة.

وقد تميز عهد الملك "منتو حتـﭖ" بنشاط واضح فى العمارة فى مصر العليا، حيث شيد معبداً للالهة "ساتت" فى جزيرة "إلفنتين" بأسوان، كما عثر على آثار له فى "الكاب"، و"الجبلين"، و"الطود"، وغيرها من المناطق.

ولم يقم الملك بتشييد مقبرته على طراز مقابر من سبقوه، وإنما أراد الجمع بين المقبرة والمعبد فى مسطح واحد، فاختار لنفسه مكانا حصيناً بالدير البحرى فى الضفة الغربية للأقصر إلى الجنوب من معبد الملكة "حتشبسوت"، وهو المعبد الذى تأثر مهندسوه أثناء إعداد تصميمه بعمارة معبد "منتو حتـﭖ".

وقد أقام مهندسو الملك معبده على مرتفع، تتصدره مجموعة من الأعمدة، وشيدوا فوق هذا المرتفع هرماً تحيط به الأعمدة. وكان يؤدى للمعبد طريق طويل، أقاموا على جانبيه تماثيل للملك "منتو حتـﭖ" على هيئة الإله "أوزير". وتُحدثنا الوثائق عن رحلة نيلية قام بها "منتو حتـﭖ" وبعض حاشيته وأفراد عائلته إلى الجنوب، حيث وصلوا إلى "جبل السلسلة"، وظل لفترة من الوقت عند مكان يقال له "شط الرجال"، وقيل أن الملك توجه إلى هذه المنطقة انتظاراً لابنه الأكبر الذى ربما كان يقوم بمهمة معينة فى بلاد "النوبة".
وعندما مات الملك "منتوحتـﭖ"، كانت مصر تنعم بالاستقرار الداخلى، وكانت الفنون قد خطت خطوات واسعة. وأخذت "طيبة" تعد نفسها للدور الكبير التى قُدِّر لها أن تلعبه فى عصر الدولة الحديثة، كعاصمة للامبراطورية المصرية.

الطب والصيدلة في مصر القديمة

الطب والصيدلة في مصر القديمة:

 

من البرديات الطبية التي وصلت الينا عن قدماء المصريين و الوصفات الطبية والعقاقير التي كان المصريين يستخدمونها في العلاج هي:

- بردية اللاهون
- بردية هرست
-بردية إيبرس
- بردية برلين
- بردية إدوين سميث
- بردية لندن
- بردية ليدن
-بردية كارلسبرج
-بردية شستر بيتي


وهي برديات تتضمن معلومات عن أمراض مختلفة، ووصفات طبية، وأعشاب طبية، وتعاويذ سحرية، وتمائم ضد الأرواح الشريرة.

وإلى جانب البرديات الطبية، هناك المومياوات التي كان من بين النتائج الهامة للكشف عنها بكل مستويات أصحابها الاجتماعية والاقتصادية - التعرف على بعض الأمراض وفحص كل أعضاء الجسد، مما أدى إلى توفر الكثير من المعلومات عن التشريح والجراحات والعلاج ..إلخ.


بردية اللاهون الطبية:

ثم هناك النقوش والمناظر المسجلة على جدران بعض الآثار مثل المعابد والمقابر، مثل منظر ختان الذكور في مقبرة "عنخ ماحور" بسقارة، والمقابر التي تخص أطباء، والتي ورد فيها ذكر لوظائفهم ودورهم في هذا الميدان.


وإلى جانب ذلك فقد عثر على أطلال بعض المصحَّات، كما أشير إلى دور البعض الآخر في النصوص المصرية التي وردت على بعض معابد العصور المتأخرة وأخيرًا هناك عشرات الأدوات الطبية، التي عثر عليها والتي يحتفظ بها في المتاحف المختلفة، بالإضافة إلى ما سجل منها على جدران الآثار المصرية.

خطوات التعامل مع المرض:

حدَّد الطبيب المصري القديم لنفسه مجموعة من الخطوات ليصل بها إلى إمكانية التشخيص واقتراح العلاج، وهي:

- تحديد الحالة.
- الفحص الإكلينيكي بالشم واللمس والضغط بالأيدي والحوار مع المريض.
- التشخيص.
- تحديد العلاج أو إجراء جراحة إن كانت هناك ضرورة.
- متابعة الحالة بشكل دوري.
الأمراض:

تضمنت البرديات الطبية المشار إليها سابقًا العديد من الأمراض التي أمكن للأطباء تشخيصها والتعامل معها، وهي:

أمراض الرأس
أمراض الأنف والأذن والحنجرة
أمراض الأسنان
أمراض العيون
الأمراض الباطنية
أمراض الشرج
أمراض الأورام
أمراض النساء
أمراض القلب
الأمراض العصبية
الأمراض الجلدية
أمراض المسالك البولية
أمراض الصدر
أمراض العظام
أمراض سوء التغذية
أمراض الأطفال


العقاقير:

جاء التطور في مجال العقاقير موازيًا للتطور في مجال الطب، ولقد اعتمدت العقاقير على النباتات والحيوانات والمعادن. فمن بين النباتات: "البصل، والثوم، والبردي، والجميز، والخيار، والبقول، والبطيخ، والبلح، وزيت الخروع، والخس، والنخيل، والدوم، والرمان، والشعير، والصمغ الأبيض، والبابون، والبقدونس، والسنط، والزعفران، والعنب، والفجل، والقرفة، والقمح، والكتان، والكمون، والبخور، والمر، والنعناع".... إلخ.

وقد بلغ عدد النباتات والخضروات والفواكه المستخدمة في إعداد العقاقير تسعين نوعا".


وأما عن الحيوانات والزواحف والحشرات، فقد بلغ عددها اثنين وعشرين نوعًا؛ من بينها "القطط، والفئران، والحشرات الطائرة، والديدان، والأسماك، والضفادع، والنحل، والقواقع....إلخ".

وأما عن المعادن والمواد العضوية فقد بلغ عددها حوالي خمسة وعشرين نوعًا؛ منها "الإسفلت، والجبس، والقار، والمغرة الصفراء، والمغرة الحمراء، والملاخيت، والنطرون، وأكسيد الحديد، وأكسيد النحاس، وغيرها."



التحنيط والطب:

ليس هناك من دليل على تقدم الطب في مصر القديمة أكثر من تحنيط الآدميين والحيوانات والطيور والزواحف والحشرات، الأمر الذي يعني فهمًا واضحًا للتشريح والعلاج والحفاظ.

ولقد ظل التحنيط يتطور عبر التاريخ المصري القديم، حيث كانت البداية محاولات للحفاظ على الأجساد، وبمرور الوقت وبالمزيد من الدراسات والتجارب تم التوصل إلى التحنيط الذي يعد من أبرز العلامات على طريق الحضارة المصرية القديمة. وكان فريق التحنيط يتكون من أطباء وأخصائيين في التشريح، وفي كيفية التعامل مع أجزاء الجسد المختلفة للحفاظ عليها.

الطبيب والمعماري "إيمحتب":

وأخيرًا فإن التقدم الذي وصل إليه الطب في مصر القديمة ما كان يمكن أن يحدث دون الكثير من العوامل المساعدة، وعلى رأسها اهتمام الدولة بصحة مواطنيها، ونظافة البيئة التي يعيش فيها الإنسان المصري، الأمر الذي حدثنا عنه بعض النصوص المصرية القديمة، وذلك ما ساعد على أن يكون المجتمع صحيحًا معافًى.

ولقد نال الطب المصري القديم شهرة كبيرة لدى الدول المجاورة مثل "سوريا، وبلاد النهرين، وفارس، وخيتا، وفينيقيا"، وهي الدول التي لجأت لمصر لكي تمدها بالمتخصصين في بعض الأمراض لعلاج حالات لديها.

والمعروف أن اليونانيين تعلموا كثيرًا من المصريين في مجالات التشخيص الطبي والجراحة والعلاج والعقاقير، وهو أمر يقرونه في مصادرهم.

أسطورة حيلة ايزيس

أسطورة حيلة ايزيس:

مقدمة:

كان للمصرى القديم اسمان اسم اكبر واسم اصغر
وكان يخفى الاسم الاكبر عن الناس لانه كان يعتقد انه اذا محي احد اسمه الاكبر من المقبرة فان المتوفى لايبعث مره اخرى فى العالم الاخر.


القصــة:

تحكى الاسطورة بان ايزيس ارادت ان تعرف الاسم الاكبر للاله رع والذي ان ذكر حقق اي شئ فدبرت له حيله او مكيده كى تستطيع ان تعرف بها الاسم الاكبر لرع.

فحينما كان رع يجوب السماء كعادته كل يوم بمركبه الشمس فبسبب كبر سنه وتقدمه فى العمر وشيخوخته سقط من فمه لعاب نزل على الارض فوق بعض التراب.

فاستغلت ايزيس هذا اللعاب وصنعت بسحرها ثعبان كى يعض رع وكانت عضه رجت ارجاء الكون واصيب رع بالمرض وكاد ان يموت فتقدمت اليه ايزيس وقالت له بانها تستطيع شفاءه بمهارتها السحرية ولكنها يجب ان تحصل على اسمه الاكبر,

لان بهذا الاسم تتلى تعويذه معينه ياتى منها شفاء الاله رع فقال لها رع انا الذى خلقت السماء والارض وارسيت الجبال انا رب العالم كله فانا الخالق الاله الاعظم ….. الى اخر صفات رع
فلم يشفى رع فقالت له ايزيس بان اسمه الاكبر لايوجد وسط هذه الاسامى فامر بابعاد الاله من حوله ووضع فمه فى اذن ايزيس وقال بهمهمة اسمه الاكبر
وبدلك استطاعت ايزيس بان تشفيه وان تعرف اسم الاله رع الاكبر بحيلتها وذكائها ومهارتها.

فالنساء كيدهن عظيم.......

مقبرة تـي و لعنة الفراعنة

مقبرة تـي و لعنة الفراعنة:

اعتاد الفراعنة أن يزينوا مقابرهم بتعويذات ولعنات تطرد كل من حاول سرقتها .وفي مقبرة تي من الاسرة السادسة بسقارة حيلة بارعة هي المرة الوحيدة التي نري فيها هذه التعويذة وهي عبارة عن تمثال للملك تيتي واقفا في حجرة صغيرة داخل جدار المقبرة ليرهب ويخيف ويحمي مقبرته من اي لص.

وفي وسط هذه القاعة حفرة كبيرة تتصل بممر منحدر يوصل الي حجرة الدفن في باطن الارض التي بها التابوت الحجري لصاحب المقبرة.

وفي نهاية هذه القاعة دهليز طويل نجد في أوله علي اليمين بابا وهميا صغيرا، صنع تخليدا لزوجة صاحب المقبرة التي تدعي "نفر حتبس" ويلي هذا الباب الوهمي حجرة صغيرة ممتلئة بالنقوش. ويبدو أنها كانت مخصصة لحفظ القرابين. وينتهي هذا الدهليز بحجرة متسعة هي المزار الخاص بهذه المقبر، وبه بابان وهميان لصاحب المقبرة. وامام الباب الجنوبي منهما مائدة قرابين كبيرة ما زالت في موضعها.


ويرتكز سقف هذه الحجرة علي عمودين مربعين. وقد امتلات حوائطها الاربعة بمناظر مختلفة تمثل صاحب المقبرة. وخدمه وهم يؤدون مختلف الاعمال. وفي الحائط الجنوبي لهذه الحجر ثلاثة ثقوب توصل الي السرداب الذي كان به بعض تماثيل صاحب المقبرة. والتي تشبهه الي حد كبير. وقد وجد بها تمثال رائع لصاحب المقبرة من الحجر الجيري الملون، تم نقله الي المتحف المصري. ووضع مكانه نموذج من الجبس الملون يمكن رؤيته من الثقوب الثلاثة.

ويذكر ان تي كان رئيس مبان،و رئيس الاعمال الملكية في عصر الدولة القديمة.

السبـــوع عادة فرعونية مصرية قديــمة

السبـــوع عادة فرعونية مصرية قديــمة:

ماهي قصة السبوع؟وكيف بدأ ؟وما فكرته؟
تحكيه هذه الجدارية الرائعة من ماميزى معبد دندرة.

منظر يصور الحتحورات السبع واقفين فى شكل امراءة وتعلو راسها قرنى البقرة وبداخلها قرص الشمس ونشاهد 3 من هؤلاء الالهات يمسكون أله الدف او الرق الموسيقية والاربعة الاخرين يمسكون فى ايديهم الصلاصل وكانوا بيصوروا باستمرار على جدران بيت الولادة او الماميزى باعتبارهم احد الالهه التى يجلبن الحظ السعيد على المولود الجديد وكذلك باعتبار ان حتحور هي اله الامومة والمحبة و منذ ذلك انتقل الينا ما نعرفه فى ايامنا هذه باسم (سبوع المولود) والذى يحتفل به بعد مرور سبع ايام على ميلاد الطفل لان كل الهه من الحتحورات السبع كانت تتولى رعاية المولود يوم فى الاسبوع .
هذه هي بداية السبوع وقصته والتي لازلنا نحتفل به للآن
فماذا ترك لنا الفراعنة في هذه الدنيا شيئا ولم يفعلوه.

وعظيمة يا مصر

المرأة الشيطانة (ليليث) أسطورة المرأة المتمردة

المرأة الشيطانة (ليليث) أسطورة المرأة المتمردة:

ليليث او كما تعرف باسم اسطورة الأنثى المتمردة هي أمرأة جميلة للغاية و مغرية حيث تقول الاساطير القديمة ان (ليليث) كانت الزوجة الأولى لأدم عليه السلام قبل حواء و انها هي المرأة الاساسية التي خلقها الله مع آدم من الأرض ولكنها لم ترضى بسيطرة ادم عليها فهربت منه وأصبحت معشوقة الشيطان وكانت تلد للشيطان في اليوم 100 طفل فاشتكى آدم لله لما فعلته ليليث فأرسل إليها ثلاث ملائكة لإرجاعها ولكنها رفضت الرجوع فتوعدوها بقتل 100 طفل من أطفالها كل
يوم ومنذ ذلك اليوم تعهدت ليليث أن تقتل أبناء البشر.

ظهر اسمها في العديد من الحضارات القديمة على انها شيطانة او روح مرتبطة بالرياح والعواصف فتجلب معها المرض والموت فقد عرفت في الحضارة السومرية بأسم ليليتو بينما في العبرية بليليث
و هناك من سماها الثعبان الأكبر و التنين و هناك من ربطها
بأسماء الالهة عشتروت أو عشتار.

وقد كشفت النقوش البابلية عن أصول ليليث انها البغي المقدسة
التي ارسلتها الالهة الام الكبرى كي تغوي الرجال في الطريق وتقودهم إلى معبد الإلهة حيث كانت تقام هناك الاحتفالات المقدسة للخصوبة.

كما تصور ليليث أيضا على أنها الحية التي أغوت ادم وحواء للأكل من الشجرة المحرمة.

وقد وصفت ليليث كوحش مخيف حيث كانت الأمهات تضع تمائم لأطفالهن الصغار

عليها أسماء الملائكة الثلاث الذين ارسلهم الله لاعادتها الى ادم عليه السلام و هم (سينوئي و سنسنوئي و سامينجيلوف )لإعتقادهن أن ليليث تخاف من هذه الأسماء وتهرب منها فكانت تلك الأسماء جزء من تعويذة أو حجاب لحماية النساء في مرحلة الولادة والأطفال حديثي الولادة من الأرواح الشريرة.

حيث إن المغزى من الأسطورة كالعادة هو إزاحة الرجال من طريق الشهوة المحرمة بتحذيرهم ببيان خطر الموت المحدق بهم.

وصف (ليليث):
وصفت بأنها جميلة جدا ومغرية للغاية وكانت تتجسد ليلا أمام الرجال لإغوائهم ومن ثم تقتلهم وتقتل ايضا الاطفال ولكن مهمتها في المقام الاول هو اغواء الرجال بجمالها الفاتن وسحرها وانوثتها ومن ثم تقتلهم.

(ست) اله الظلام والشـــر

ست اله الظلام والشـــر:

كان ست من أهم أعضاء الشرف في أسطورة إيزيس وأوزوريس فهو الذي قتل أخيه أوزوريس ولذلك أصبح إله الشر والعنف تزوج من أخته نيفتيس وقُتل على يد حورس ابن أخيه أوزوريس.

طبقا للأسطورة الدينية المصرية القديمة أن الإله جب إله الأرض كان متزوجا من آلهة السماء نوت ، وأنجب منها أربعة أبناء : هم : إيزيس و أوزوريس و ست وأختهم نيفتيس. تزوجت إيزيس أخيها أوزيريس ، وتزوج ست أخته نيفتيس ، ولكن ست كان غيورا من أوزوريس وزوجته أيزيس.

طبقا للأسطورة الدينية أن ست القوي قتل أخاه أوزوريس الذي كان طيبا وعادلا بسبب الحسد ، وقام بعد قتله بتوزيع أجزاء الجسم في أنحاء القطر المصري إيزيس زوجة أوزوريس قامت بجمع أجزاء جسده و يعتبر ذلك أول عملية لتحنيط الموتى في التاريخ - وعاشرت جسم أوزوريس ، ثم أنجبت ولدا هو حورس الذي أراد أن ينتقم من عمه ست ويأخذ بثأر أبيه . لذلك يُسمى حورس أحيانا "حامي أبيه" أو "المنتقم لأبيه ". وفقد حورس في تلك المعركة عينه اليسرى . وتبوأ عرش مصر .

أصبح أوزوريس إله الحساب في العالم الآخر ، وأصبح حورس ملك الحياة الدنيا . أما ست فقد عاد تمجيده من قبل فراعنة مصر في عصور الدولة الحديثة ، فكانوا بستعينون به كإله الجبروت والبطش والانتصار. ويقدمون له القرابين بغرض مساعدتهم في محاربة أعدائهم . وأعزيت إليه انتصارات كبيرة . كما اتخذ بعض فراعنة مصر في ذلك العصر اسمهم من اسم ست.

صورة تمثال الملك العظيم رمسيس الثاني اثنـاء نحته في الصخـر

تمثال الملك العظيم رمسيس الثاني اثنـاء نحته في الصخـر

لوحة أبي الهول أو لوحة الحلم (بالإنجليزية: Dream Steele )

لوحة أبي الهول أو لوحة الحلم (بالإنجليزية: Dream Steele ):

هي لوحة تذكارية أمر بوضعها الفرعون تحتمس الرابع بين اليدين الممتدتين لتمثال أبو الهول في الجيزة ، تخليدا لحلم حلم به هذا الفرعون قبل أن يعتلي عرش مصر في عام 1401 قبل الميلاد.

كان الفرعون أميرا شابا في عصر الدولة الحديثة وكان يقوم ذات يوم بالصيد على هضبة الجيزة . وعندما أصابه التعب لجأ إلى أبي الهول الذي كانت قد غطته رمال الصحراء ولا يظهر منه سوى رأسه ، وكبس على الأمير النوم . وراوده حلم بأن ظهر له أبو الهول في المنام وبشره بأنه سوف يتبؤ عرش مصر ، وطلب منه أن يزيل فيما بعد ما تراكم عليه من رمال.
بعد عدة سنوات حدث بالفعل أن اعتلى الأمير عرش مصر ، وأمر خلال السنة الأولى من حكمه بتسجيل هذا الحلم على لوحة كبيرة ، توضع بين يدي أبي الهول الممتدتين بعد إزالة الرمال عن أبي الهول . أي كان ذلك بعد مضي نحو 1300 سنة من تشييد أبي الهول حيث يرجع إنشاء أبي الهول 2600 -2700 قبي الميلاد.

وعظيمة يامصر

رسالة الملك (رمسيس الثاني) لعمال مصر

رسالة الملك (رمسيس الثاني) لعمال مصر:

"أنتم أيها العمال الشجعان المهرة ،أنتم يأيها الرجال الطيبون يا من لا يعرفون التعب، و ياحراس العمل طوال الوقت، و يامن ينفذون تماما و بإتقان واجباتهم، و إن فيكم لبركة لأن الأخلاق تظهر على حسب الكلام. و إنى " رعمسيس مرى آمون" حاكم مصر العظيمة أقول لكم انني ساوفر لكم كل ماتحتاجون ،و لقد كفيت حوائجكم من كل وجه صحيح حتى تعملوا لى بقلوب محبة، و إنى دائما المحافظ على حوائجكم ، و إن المؤن قد أصبحت لديكم أثقل من العمل نفسه لأجل ـن تتغذوا و تصبحوا عمالا صالحين( للعمل )، لأنى أعرف تماما و جيدا" عملكم الذى يمكن أن ينشرح له كل من يعمل فيه عندما يكون البطن مملوءا.فالمخازن مكدسة بالغلال لكم حتى لا يمر عليكم يوم تحتاجون فيه للطعام. و كل واحد منكم عليه عمل شهر .و لقد قمت بعمل كل هذا لأجل أن تسعدوا و أنتم تعملون بقلب واحد."

ملك احب شعبه ووفر كل اسباب الحياة الكريمة لعماله فأحبه شعبه وأخلصوا له ,فليتعظ رؤساء مصر بأجدادهم العظماء .....

المسله الناقصه بأسوان

المسله الناقصه بأسوان:

صورة رائعة من الجو للمسلة الناقصة التي لم يكتمل بنائها فهي قد نحتت في جبل الجرانيت الذي كان معد لنحت المسلات بجنوب أسوان ولكنها لم تقطع ولم ينقش عليها.

وقد أرجع علماء الأثار هذا إلي أن هنالك شرخ موجود بنصف المسله وربما أعاق هذا عمليه القطع والنقش .كما يرجح علماء الآثار أن هذه المسله ربما ترجع إلي عصر الملكه حتشبسوت .

لو كان أكتمل تشييدها لكانت أضخم وأثقل مسله في العالم كله
فهي تزن 1168 طن
وطولها 41.75 متر

وعظيمة يا مصر

الدرع الواقــي لتحتمس الثالث

الدرع الواقــي لتحتمس الثالث:

قمة الابداع المصري تتمثل في الدرع الواقي الخفيف ذات الشراشف النحاسية التي تعطي حماية مضاعفة للجنود والفرسان في ارض المعركة كان تحتمس الثالث يفكر بغزو العالم فكان لازما ان يخترع شيئا لم يكن موجودا في تسليح اغلب الجيوش مما يعطيه ميزة قوية يتفوق بها عن جيوش العالم ويعطي جنوده قوه اضافيه تمكنهم من اكتساح اي جيش اخر واعتمد في ذلك على الدرع التفاعلى الذي يعمل على صد هجوم بالاسهم او السيوف بحيث لا يستطيع اي سهم او سيف ان يخترق الدرع الخفيف ويقلل من قوة الضربة بنحو 50% من قوتها وهو شبيه الى حد ما بالدرع التفاعلى المستخدم اليوم في الدبابات ويوفر الدرع ايضا حركة سهلة ومتقنة للفارس المصري , واشتهرت مصر قديما بهذا الدرع الذي لم يكن يصنع ألا في مصر فقط وزود تحتمس الثالث جنوده بهذا الدرع ما مكنه من تحقيق انتصارات ساحقة على جميع اعداءه, وبهذه الدروع كانت لا توجد قوه تضاهي الجيش المصري . تحية للعبقرية الفرعونية

معركه شيردين البحريه 1271 ق .م

معركه شيردين البحريه 1271 ق .م :

قامت بها البحرية المصرية ضد قراصنة البحر المتوسط التي كانت تخطف سفن البضائع المصرية , فقام رمسيس الثاني بارسال اسطول عسكري بحري الى البحر المتوسط لضرب القراصنة وذلك بعد ان هددهم مرارا بالا يقتربوا من السفن المصرية ولكنهم لم يهتموا بتحذيرات رمسيس الثاني , قامت البحرية المصرية بسحق القراصنة في معركة شريدين والقضاء تماما على وجودهم في البحر المتوسط .

السحر عند قدماء المصريين

السحر عند قدماء المصريين:

 

((فلتشتعل النيران فى مقبرة الذى ينتشر بداخلها، فلتشتعل النيران فى وجه الـ "بـا" الخاصة بك وإذا لم تسحب سمومك منه، فسوف أبعدك عن الموتى السعداء(قرود) ).شعيرة سحرية قديمة.

كانت مصر تأتى فى مقدمة الدول التى تعرف السحر. وقد أشاد الإغريق بمعرفة المصريين للسحر، وجاء ذكر سَحَرة مصر فى قصة النبى "موسى" (عليه السلام) فى القرآن الكريم. وكان لنزوله بمعجزة العصا برهان حاسم على براعة المصريين فى السحر؛ إذ كان المعتاد أن يُرسَل الرسل والأنبياء بمعجزات فى أمور برع فيها أقوامهم.

فقد احتل السحر مكانة كبيرة وهامة فى العقائد المصرية القديمة، وكان يعتبر أحد الركائز الهامة لما لعبه من دور فعال ومؤثر فى حياة المصرى القديم عموماً. وكان السحر يمارس فى مصر القديمة بدرجات مختلفة بين طوائف الشعب؛ فالسحر عند الملوك يختلف عنه عند الأفراد العاديين.
وتعددت أهداف السحر فى مصر القديمة، ففى الحياة العادية كان يمارس السحر الوقائى أو الدفاعى بهدف طرد الأرواح الشريرة، والحد من مخاطر الحيوانات المفترسة أو الضارة، إلى جانب الرغبة فى القضاء على الأمراض، وتجنب العيون المؤذية. وكان هذا السحر الدفاعى هو أكثر أنماط السحر شيوعاَ، ويستند بذلك على قوانين السحر الخيِّر، والذى قد وضُعت أنظمته منذ القدم.

ويعتبر السحر المصرى علماً مستمداً من الكتب، حيث يستعين الساحر بكتب خاصة بالتعاويذ السحرية التى تتطابق مع كل حالة من الحالات، ويقوم بترتيل هذه التعاويذ بنفسه. وهذا ما يعرف بالشعائر الشفهية، وعادة فإن هذه التعاويذ التى تتلى تتبعها أمور يجب أن تفعل، وهى الشعائر العملية.
وارتبط السحر فى مصر القديمة بالطب أو بالعلاج، وذلك على الرغم من اهتمام المصرى القديم بالطب وتفوقه فيه. وكان المصرى القديم يعتقد أن كل مرض يتضمن أعراضاً ظاهرية، فيقدم العلاج المناسب للمريض. واعتقدوا أيضاً أن وراء المرض سبباً خفياً غير ملموس، قد يكون من تأثير مضاد من قوة خفية، أو روح شريرة؛ ولذلك فقد اختلط السحر والطب لدى المصريين القدماء.

المعبودات التي ارتبطت بالسحر والحماية من السحر:

من أشهر المعبودات الحامية المرتبطة بالسحر المعبودتان "إيزيس" و"نفتيس"، فلقد لقبا بعظيمتا السحر وقد لقبت المعبودة "واﭽـيت" أيضاً بهذا اللقب، حيث كان لها علاقة بالسحر مثل "ايزيس.".
وبالإضافة إلى المعبودتين "إيزيس" و"نفتيس"، نجد أن المعبودتين "سـرقت" و"نـوت" كانتا أيضاً من الربات الحاميات، وكان تمثيلهما يأتى على الجوانب الأربعة للتابوت، لارتباطهن بالحماية.

وارتبطت الربة "سخمت" فى هيئة اللبؤة بالسحر، حيث كان يُخشى منها ومن ضررها، وكانت التعاويذ والتلاوات تُصاغ لدفع شرها، وتحويله إلى الصورة الطيبة للربة "باستت". وكان كهنة "وعب" يُعرفون باسم (كهنة "سخمت")، وهم أكثر الكهنة المشتغلين بالسحر.

يتبـــــــع.....

(هو انت علي راسك ريشة) أصلها فرعوني

(هو انت علي راسك ريشة) أصلها فرعوني:

 

 

كلمة( هو انت علي راسك ريشة) كلمة مصرية أصلها فرعوني يقصد بيها الهه الحق و العدالة والقانون والتوازن والنظام في مصر القديمة (الماعت) حيث انها تمثل بهيئة سيدة علي راسها ريشة وتسمي ريشة الماعت وأحيانا يرمز لها بالريشة فقط .

فكانت ريشتها تتبوء في محكمة الآخرة مركزا مميزا ، حيث يقاس بالنسبة لريشة الحق "ماعات" وزن قلب الميت لمعرفة ما فعله الميت في دنياه من حياة صالحة سوية مستقيمة تتفق مع "الماعت " أم كان جبارا عصيا لا يؤتمن إليه كذابا .
مما يذكر في كتاب الموتى عند قدماء المصريين يأنه عند حساب المتوفي في العالم الآخر كان قلب الميت يوضع على الميزان في كفة وريشة الإلهة ماعت في الكفة الاخري. فاذا رجحت كفة الريشة فإنه يدخل الفردوس في معتقداتهم، وأما إذا رجحت كفة القلب فإنه يذهب إلى الفناء.

فكلمة علي راسك ريشة هو تشبيه بالهه الحق والعدل (ماعت) فيقصد بيها بذلك كمن يقول (هل انت بدورك الهة الحق والتوازن والنظام والعدل لكــي تفعل ذلك......)...

نحن نتحدث مصري ....نحن نتحدث فرعوني...

معبد ابو سمبل وصورة رائعة من الداخل

معبد ابو سمبل
وصورة رائعة من الداخل

 

 

وليس فقط مايسحرك هو التاريخ
ولكن العبقرية
للمكان والزمان
عبقرية بشر تخطوا كل الحدود
تعلموا معني أن تكون كبيرا
وتكون عظيما
فجعلوا مصر عظيمة مدى التاريخ
و خارج كل الحدود

مخطوطه الرياح والارض والكون من مصر

مخطوطه الرياح والارض والكون من مصر

المخطوطه هي نسخة من الكتاب الأصلي التي تم تجميعها ونسخها من قبل مؤلفين مجهولين في مكان ما في القرن 11 في مصر ..هذه النسخه بتاريخ القرن 12 او 13 تقريبا ..يعتقد ان العمل قامت به مجموعه متنوعه من الفلكيين والمؤرخين والعلماء ورسامي الخرائط من القرن 9 الي 11 ..الكتاب الاصلي يتضمن 5 اجزاء ...جزئين فقط منسوخين من الكتاب الاصلي ..الجزء الاول يتصل بالفلك ويحتوي علي 10 فصول ..والجزء الثاني يتصل بالارض ويحتوي علي 25 فصل .مجموع الجزئين 96 ورقه

أول اسخدام للطاقة الروحية في التاريخ : البندول الفرعوني

البندول الفرعوني

 

وأول اسخدام للطاقة الروحية في التاريخ

اول من نشر عن البندول الفرعوني
شومري و دي بليزال في كتاب (Essai de Rediesthesie Vibratoire) (مقاله في علم الموجه الذاتيه الذبذبيه )
وقال ان البندول الفرعوني اكتشف في تابوت فرعوني
في وادي الملوك وكان مصنوع من الخشب.
والبندول الفرعوني له خواص عظيمه
فهو مصمم علي شكل الوادج ( Ouadj)
وانه مصنوع من الزمرد ويعلق حول الرقبه .
عرف المصريون قيمة العلاج بالايحاء
واستخراج الطاقة السلبية من داخل الانسان
كما استخدم البندول في البحث عن الذهب
وفي الكشف عن الجريمة

ومازال العالم كله يستخدم البندول المصري
بشكل الوادج

تاريخ آلة العود الموسيقية

إن أقدم دلائل أثرية تاريخية لآلة العود تعود إلى 5000 عام حيث وجد الباحثون أقدم أثر يدل على آلة العود، في شمال سوريا وجدت نقوش حجرية تمثل نساء يعزفن على آلة العود. واشتهر العود في التاريخ القديم والمعاصر وأبدع العديد من الصناع في صنع آلة العود ومنها الدمشقى والبغدادى والمصري وغيرها،

من خلال الدراسة المقارنة لمجموعة من آثار العود التي اكتشفت في المواقع الأثرية المختلفة أثبت أن أول ظهور لآلة العود كان في بلاد ما بين النهرين و(الجزيرة السورية) وذلك في العصر الأكادي 2350 2170 ق.م وظهر العود في مصر في عهد المملكة الحديثة حوالي 1580 - 1090 ق.م بعد أن دخلها من بلاد الشام وظهر العود في إيران لأول مرة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد

يمتاز العود الأول بصغر صندوقه وطول رقبته وكان العود الآلة المفضلة لدى الناس في عصر البابليين 1950 - 1530 ق.م واستمر بشكله الكمثري الصغير الحجم حتى العصور المتأخرة وكان في البداية خاليا من المفاتيح وبدأ بوتر واحد ثم بوترين وثلاثة وأربعة حتى أضاف إليه زرياب الوتر الخامس

وقد كانت طريقة مسك العازف للعود تختلف عن الطريقة الحالية فقد كان يمسك بصورة مائلة للأعلى وفي العصر الهيلينستي أصبح العود يمسك بصورة مائلة للأسفل ويعتبر العود من أهم الآلات الشرقية والعربية على الإطلاق فهو كما قيل فيه سلطان الآلات ومجلب المسرات ويكفي أن ننوه بتفوقه وسيطرته على جميع الآلات الشرقية على العموم والعربية على الخصوص حتى أنه تخطى الأمم الشرقية وانتقل إلى الأندلس بانتقال العرب إليها وتعداها إلى أوروبا وانتقل اسمه معه ولازمه في كل مراحل تطوره ويطلق عليه بالإنكليزية اسم لوت

وقد غزا العود قصور الملوك والأمراء في كل من ألمانيا وإيطاليا وانكلترا وفرنسا وإسبانيا بعد أن أضافوا اليه الدساتين التي يخلو منها العود الشرقي في الوقت الحالي وقد قام المؤلفون الموسيقيون بوضع قطع موسيقية لآلة العود وطبعت في إيطاليا لأول مرة في عام 1507 م وفي انكلترا عام 1574 م وكان من جملة الموسيقيين الذين وضعوا قطعا للعود جان سيبستيان باخ وهاندل وقد اختفى العود من الاستعمال الأوربي بعد انتشار الغيتار والبيانو وهناك مشاهد أثرية كثيرة جداً للعود في مختلف البلدان الأوربية تعود لفترات مختلفة.

تاريخ صناعة آلة العود العربي يعود إلى القرن السادس الميلادي عندما احتك العرب بالفرس فأخذوا عنهم هذه الصناعة التي أبدع فيها وطوروها حتى تصبح الآلة الأولى في التخت الموسيقي العربي وتتبوء مكانة كبيرة لتصبح سلطان الآلات العربية على الإطلاق حتى يومنا هذا والتاريخ الحضاري الموسيقي العربي يشهد لأسماء كان لها الفضل في تطوير وتحسين أدائها وضبط مقاييسها فنجد على رأسهم كبير عازفي آلة العود زلزل منصور مخترع آلة العود والذي أسماه الشبوط وزرياب الذي اهتم بالجانب الصوتي لآلة العود بحيث أحدث العديد من التعديلات على شكل آلة العود وذلك باستبدال وجه آلة العود الموجود في زمانه من الجلد بالخشب كما نجدالفيلسوف الكبير الكردي أبو نصر الفارابي (874- 950 م) سيد صناع آلة العود نظرا للدراسات والأبحاث التي قام بها وله مؤلفات عديدة تشهد بذلك (مؤلف الموسيقي الكبير) والفيلسوف أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي (805- 873 م) الذي ترجم العديد من المؤلفات اليونانية إلى العربية وألف الكثير من الكتب نذكر منها (رسالة في الموسيقى) وقد أفاض الكندي في دراسة آلة العود وتقنينها وخلق نظم وطرق جديدة للعزف على هذه الآلة وضبط أصواتها وأماكن دساتينها.